¡Quieran Oirlo los Hombres!

Conversaciones sobre Antroposofia


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El fracaso de la Antroposofia en el siglo XXI: Brexit, Europa y el triunfo de la Desconfianza

(The english version of this post can be found in https://quieranoirloloshombres.com/2016/06/24/the-failure-of-anthroposophy-in-the-xxith-century-brexit-europe-and-the-triumph-of-distrust/)

Hoy es un día triste. La mayoría de los ciudadanos de la Union Europea y de Reino Unido no son en absoluto conscientes del alcance de lo que ha sucedido hace apenas unas horas, con la decision en Referendum, por escaso margen, de los ciudadanos del Reino Unido, de abandonar la Union Europea.

brexitLa UE estaba y esta lejos de ser perfecta. Aun más, es profundamente imperfecta. Adolece de mecanismos democráticos adecuados, de procesos de gobernanza eficaces, y sobre todo, en los últimos diez años, ha perdido la capacidad de dar respuestas y entusiasmar a los ciudadanos de los distintos países que la componen. Y esta es una buena parte de la razón por la cual los ciudadanos británicos, especialmente los mayores de 50 años, han votado “leave”. Porque, sencillamente, la UE era para ellos, algo que no percibían como cercano, importante, o sencillamente, beneficioso.

Y que no lo percibieran no quiere decir que no lo fuera. Quiere decir, que estaba “mas allá” de su ámbito de percepción inmediata.

A este problema, o mejor dicho, en relación con el mismo, se une el problema de los extremismos y nacionalismos que emergen a lo largo y ancho del mundo entero. En lugar de avanzar en la “democratización” de las zonas controladas por sistemas autoritarios (que siempre son, por definición, extremistas y nacionalistas), ha comenzado a suceder lo contrario: el mundo democrático se vuelve nacionalista, extremista, y no tardando mucho, se volverá autoritario.

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The Spanish Folk Spirit and its possibilities of future development. The mistake of Nationalisms.

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I did not want this post to be published before the elections in Catalonia on  November 25th, 2012, as far as they had been raised politically as a validation of the alleged Catalonian sovereigntist route, and so, as the ultimate guarantee for another great independence process in Spain, the process linked to the Basque independence.

Today we yet know that most of the Catalonian people want to be “independent”, as far as they have voted by CIU and ERC, but not in the way that the independentista Leader of CIU, Artur Mas, has raised. For, “independence” and “separation” are not necessarily the same thing. One can be independent without isolating, that is, it is possible be independent and, at the same time, maintaining a coexistence with the neighboring communities, in Spain or in any other part of the world. In real life, being independent does not require to isolate oneself from the world, or putting boundaries or signs of any kind, like this IKEA advertising says: “welcome to the independent republic of my home”.

All this said, the aim is not to criticize whoever wants to do it so. My point is simpler than that: independence and separation are not at all, the same thing.

That said, and connected with this subject, I would like to go a bit deeper on one aspect that, from the point of view of anthroposophy, has been touched very slightly in Spain. I’m talking about the mission or destiny of the folk spirit of Spain, and its current situation.

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Shakespeare, Cervantes y su obra

Es difícil, pero es lo más aconsejable, cuando pretendemos tratar una época alejada en el tiempo; intentar, sin escatimar esfuerzos, de empatizar con ella. Intento que, para no conducirnos a equívocos  lamentables, se hace imprescindible y necesario. Por ello si queremos reconocer, no en toda su extensión (eso es imposible) el ambiente social, ético, político, estético y religioso que rodeo a un autor, es necesario que tratemos de recuperar, en la medida de lo posible, la sociedad en la que se desenvolvió y la que, muchas veces como su consecuencia, hizo posible la obra universal.

En el caso que nos ocupa, y sólo desde esa perspectiva, podemos descubrir las fuerzas de cambio que están operando en ese tejido social y que avivan la capacidad imaginativa del autor. Imaginación creativa que hace posible la aparición de personajes identificados con los problemas de sus siglo y que, surgidos de ellos, expresan sentimientos, pensamientos y acciones que serían imposibles en otras circunstancias.

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