Soy miembro de la Sociedad Antroposófica desde hace ahora exactamente 21 años.

He participado en el proceso de varias iniciativas, algunas de las cuales han marcado un antes y un después, para bien y para mal, en el movimiento antroposófico en España. también, he tenido, en mi opinión, la suerte de poder viajar y vivir en distintos países, y con ello entrar en relación con movimientos ligados directa o indirectamente a la Antroposofía, desde el movimiento Camphill, principalmente en Irlanda e Inglaterra, la Asociación para el Desarrollo Social, formada por consultores de todo el mundo cercanos a la Antroposofía y que siguen el impulso de Bernard Lievegoed, hasta conocer mas o menos bien las sociedades antroposóficas de países como Holanda, Finlandia, y como no, la Sociedad General y a varios miembros del mismo Vorstand como «colegas» de trabajo en varios seminarios, simposios, conferencias, etc…

Todo ello no lo cuento a efectos de ponerme ninguna medalla, sino a efectos de explicar un fenómeno que he encontrado repetido una y otra vez, en mayor o menor grado, en todos los círculos «antroposóficos» o simpatizantes en los que he tenido la ocasión de participar. Este fenómeno se llama de muchas maneras, pero a mi me gusta denominarlo de una manera muy especifica: lo llamo «antroposofitis». Otros lo llaman «conferencitis», y algunos otros «discusioncitis». En realidad es una mezcla de «conferencitis» con «discusioncitis» junto con un síndrome adicional que podríamos llamar «Steineritis». Todo lo anterior junto da lugar a la «antroposofitis».

¿Y en que consiste la «Antroposofitis»?…pues tiene dos tipos de síntomas:  síntomas individuales, muy parecidos en todos los afectados, y síntomas sociales, también muy parecidos en todas las organizaciones o instituciones afectadas.

En cuanto a los primeros, los síntomas básicos son: referencia continua a las conferencias del Dr. Steiner (como si fueran artículos de fe), cual si fueran una supuesta prueba irrefutable de la opinión que la persona en cuestión defiende (porque no la expone, en la mayor parte de los casos la «defiende» como si le fuera la vida en ello); tendencia a interrumpir los comentarios de los demás o de la persona con quien hable, volviendo a dar argumentos propios de la «steineritis» y asombrándose de que su interlocutor no los «entienda» y asuma de forma obvia; Incapacidad de escuchar a la persona con la que se habla; tendencia infinita a pensar que «el otro» no le entiende, a pesar de que le ha dado veinte argumentos y diez lecciones magistrales de antroposofía, por lo que debe ser que el otro «tiene algún problema espiritual».

Por otro lado están los problemas sociales; estos también suelen ser muy típicos. En primer lugar aparece un espacio de aparente amor fraternal y espiritual, que en muy poco tiempo se convierte en un foro de discusión que genera enemistades intensas, o al menos malestar obvio entre los discutidores;En poco tiempo estas luchas se intensifican y dan lugar a dos tendencias: por un lado, los miembros de la institución dejan de acudir a las reuniones habituales (porque para pelearse, pues, ya tienen su comunidad de vecinos…), y por otro lado aparecen algunos personajes tipo «salvapatrias» que se dedican a intentar controlar e imponer su forma de ver la antroposofía (su forma particular de ·antroposofitis», que obviamente excluye a todos aquellos que no compartan su visión) y que por su posición en el movimiento, su fuerza, su iniciativa, o quizá porque nadie se molesta en hacerles frente, toman las riendas de la organización. En algunos casos lo hacen disfrazados de asesores, ex-cargos de la institución que actúan como consejeros, o simplemente personajes de influencia; la tendencia final es que cuando se convocan asambleas o reuniones para «organizar» la vida de la sociedad, acuden tres y el del tambor; sin embargo, cuando se trata de recibir conferencias, o de cursos de verano con muchos y variados ponentes (principalmente extranjeros, que siempre visten mas..), la asistencia es masiva aunque haya que vender un riñón en el mercado negro para poder pagarlo.

Como digo, esto no sucede solo en nuestro querido solar hispano, sino, al menos en mi experiencia ( y por comentarios con algunos otros colegas) parece que casi podríamos decir que en el mundo entero y verdadero.

Parto de la base de que algunos leerán este articulo y negarán la mayor (argumentando con veinte citas de Steiner??…  cuidado!!..podría ser un síntoma de antroposofitis!!) como suele ser el caso; la verdad es que no espero de ellos otra reacción que esa.

Esa forma de reaccionar es propia de, llamémosle, un estado de ser, una fase vital; cuando se pasa por ella, se necesita permanente reafirmar las propias ideas y convicciones frente al exterior, bien a base de discusión, bien a base de enfrentamientos personales y de sensaciones de lograr sus objetivos venciendo a los que se les oponen, en el caso de los mas «volitivos»……pero habrá otros que, sin darme la razón sin mas ni mas (lo cual tampoco sería beneficioso en absoluto, ni para mi ni para ellos), leerán el articulo y reflexionaran sobre el; no con el fin de acordar nada conmigo, sino quizás, con el fin de entender porque presento yo esta postura, donde me coloco interiormente; cual es el proceso que vive en mi alma detrás de las palabras; y puede que no estén de acuerdo conmigo en nada de lo que digo, pero estoy seguro de que con este otro tipo de lector o de escuchador, será posible un dialogo real, un encuentro, no entre sus contenidos y los míos, sino entre su escucha y la mía.

Y esto, queridos amigos míos, esto es, en mi humilde opinión, Antropos-Sofia.

En 1924, cuando se re-fundó la Sociedad Antroposófica durante el congreso de Navidad, el Dr. Steiner no puso el énfasis en el espíritu humano (que es extraordinariamente importante, por supuesto!!), sino en el «alma humana», creando y desarrollando durante dicho congreso, la meditación que todos conocemos. Con esto, no se colocaba al alma por encima del espíritu, sino que se enfatizaba «cual es el espacio a conquistar» (en estos momentos, en estos tiempos..) por dicho espíritu humano: El espacio del alma.Se enfatizaba, despues de todos los sufrimientos vividos anteriormente en la sociedad, cuan importante es que el ser humano moderno, y que en particular el antroposofo, conquiste el espacio de su alma de tal modo que su ser espiritual sea soberano.

Y al final del mismo Congreso, el Dr. Steiner vino a decirles a los miembros (y cito de memoria): «Ahora encuentrense!!…no importa que libro o que conferencia o que tema se dediquen a estudiar en sus grupos y ramas. Lo importante es el encuentro entre los miembros!!»…

Todo esto, que fue enfatizado como lo mas importante del Congreso de Navidad, fue un doloroso aprendizaje para todos los miembros, incluyendo al propio Dr. Steiner!!…El mismo, poco antes del congreso no sabia si irse o quedarse, hasta que descubrió  lo que era necesario aprender como movimiento: la percepción de mi propio ser a través del ser del otro. Descubrir que la soberanía del espíritu solo es posible cuando el espíritu es «percibido» a través de los encuentros humanos. ¿O es que los otros antropósofos no son «seres espirituales»?…¿Porque no miramos al espíritu que tenemos ante nosotros, y en lugar de ello buscamos todo tipo de excusas y contenidos que solo nos sirven para reconfortarnos en nuestra propia pereza interior?…por una sencilla razón: porque es difícil y se necesita aprendizaje, practica y ayuda, y sobre todo, porque hacerlo significa aprender a reconocerse uno mismo en aquellas personas con las que nos encontramos, y especialmente en aquellas que menos soportamos.

Es por ello que  la antroposofitis nos lleva a valorar, por encima de todo, los contenidos y las acciones en el mundo exterior que «llevan a la practica» dichos contenidos (cuantos años me he pasado escuchando frases como «hay que llevar la antroposofía al mundo», como si la antroposofía estuviera en la luna!!), en el modo y manera en que yo los entiendo, que obviamente, antes o después choca con el modo y manera en que «otro antropósofo», tan antropósofo como yo, los entiende. Valoramos los contenidos «súper espirituales» ó «súper prácticos» que un /os súper ponente/s nos va/n a dar en un congreso; pero no valoramos el encuentro con el otro. Por eso perdemos interés en las asambleas y en las reuniones organizativas de la sociedad. Por eso la sociedad termina siendo el espacio de las juntas y de los asesores, pero no de los miembros. Porque la muerte de la sociedad es un hecho, desde el momento en que el encuentro entre los antropósofos no se practica.

Obviamente, no se trata de un mal menor, aunque lo haya descrito de un modo un poco humorístico y quizás ácido al principio del articulo (Espero que me perdonen los que se puedan haber sentido ofendidos, pero a veces el humor puede ser un buen recurso para quitar peso al drama de la vida). Y no se trata de un mal menor porque de alguna manera, dentro de la sociedad vivimos el mismo proceso que vive la humanidad fuera de ella, pero agudizado en un, yo diría, mil por ciento. Del mismo modo que el hombre moderno experimenta su ego y vive por y para su ego, cosa por otro lado absolutamente dentro de lo normal, ya que es necesario vivir y experimentar dicho desarrollo, los antropósofos vivimos el mismo proceso, pero potenciado por contenidos espirituales de alta intensidad.

Dicho de otro modo, es como en los cuentos de hadas. Los contenidos espirituales de la antroposofía, vividos desde el ego, generan un ego desmedido que impide cualquier florecimiento sano del verdadero impulso de Antropos-Sofia. Si el contenido espiritual es vivido correctamente, desde lo que podríamos denominar nuestro «yo-superior», entonces, el impulso espiritual puede florecer a nivel individual y a nivel social.

Es por eso que es tan difícil «encontrarse», porque nuestro ego nos lo impide en la forma en que actúa en nuestra conciencia de cada día. Es necesario «practicar», entrenarse, en aquellas cualidades del alma que permiten un desarrollo de ese Yo Superior, y no solo como una disciplina meditativa individual, sino en presencia de nuestros amigos y/o enemigos antroposóficos, precisamente para que dejen de ser amigos o enemigos, y se puedan transformar en hermanos.

La practica de una escucha profunda, de una atención que se enfoca en el proceso que vive en el alma de la otra persona, el estudio practico y en común de la fenomenología del alma humana, aprender a elevarse por encima de uno mismo al contemplar los fenómenos, aprender a expresarse de un modo no violento que asuma responsabilidad por las propias palabras y por los propios actos…todo eso, forma parte del aprendizaje por el que el antroposófo ha de pasar para aprender a encontrarse.

Y será del encuentro, como si se tratase de un santo grial, de donde emergerán nuevos impulsos de libertad y de futuro que potenciaran la capacidad de Antropos-Sofia de transformar el mundo y el entorno en una dirección conectada con lo genuinamente humano. Todo intento en otra dirección, esta condenado al fracaso, puesto que el ego solo tiende a actuaciones dualistas, que o imponen, o se resignan. Antroposofia no impone ni se resigna, sino que muestra su gesto, inspirando a las almas humanas.

Cuando un grupo de antropósofos, verdaderamente se encuentre, ese día, habremos comenzado a crear, en la tierra, Antropos-Sofia.

(Continuara…)